向寺廟人物布置學(xué)管理

　　在管理中，管理者知人善任是管理的第一要?jiǎng)?wù)。善于發(fā)現(xiàn)每位員工的優(yōu)缺點(diǎn)，并恰到好處的根據(jù)員工的優(yōu)缺點(diǎn)把每位員工放在恰當(dāng)位置是領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)。一個(gè)團(tuán)隊(duì)需要不同的人才配置，企業(yè)發(fā)展是不可能只依靠一種人才，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理一定需要不同才能的人才團(tuán)隊(duì)，一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在管理中應(yīng)以每個(gè)員工的專(zhuān)長(zhǎng)為思考點(diǎn)，安排適當(dāng)?shù)奈恢�，并依照員工的優(yōu)缺點(diǎn)，做機(jī)動(dòng)性調(diào)整，形成一個(gè)有各種才能的團(tuán)隊(duì)組織，這樣企業(yè)才能達(dá)到管理團(tuán)隊(duì)效能最大化。
　　寺廟里人物的布置給我們?nèi)瞬殴芾碛幸粋�(gè)很好的啟示。去過(guò)佛教寺廟里的人都知道，一進(jìn)寺廟大門(mén)，正面首先供奉的是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的背面，則是滿(mǎn)臉威儀拿著金剛杵的韋陀。但是相傳在很久以前，彌勒佛和韋陀其實(shí)并不在一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟宇。
　　在彌勒佛掌管的廟里，因?yàn)閺浲臃馃崆榭鞓?lè)，大肚能容天下之事，所以來(lái)的人非常多，但彌勒佛什么都不在乎，不善于理財(cái)，雖然人很多但依然入不敷出。與此相反而韋陀雖然管賬是一把好手，但因?yàn)檫^(guò)于嚴(yán)肅，成天陰著個(gè)臉，來(lái)韋陀掌管的寺廟的人越來(lái)越少，最后連幾乎香火都斷絕了。
　　佛祖在查看香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，于是知人善任的佛祖就把彌勒佛和韋陀放在同一個(gè)廟里，而且做了分工，由彌陀佛負(fù)責(zé)公關(guān)，坐在大門(mén)口，笑迎八方，于是香火大旺。而韋陀鐵面無(wú)私，一絲不茍，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)和面對(duì)廟內(nèi)負(fù)責(zé)管理寺廟的紀(jì)律，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作下，廟里一派欣欣向榮的景象。
　　由于佛祖善于發(fā)揮彌陀佛和韋陀的優(yōu)缺點(diǎn)，并恰到好處的利用了彌勒佛和韋陀各自的長(zhǎng)處和短處，科學(xué)的使兩人各盡所能，結(jié)果挽救了寺廟。從這個(gè)故事我們可以看出在一個(gè)組織中，每個(gè)人各有所長(zhǎng)，各有所短，人無(wú)完人，管理者如何發(fā)現(xiàn)人的長(zhǎng)處，并發(fā)揮這個(gè)人的長(zhǎng)處，避免其短處，做到知人善任，這是一個(gè)管理領(lǐng)導(dǎo)力的體現(xiàn)。從管理學(xué)的角度來(lái)看，任何人都是可用的，關(guān)鍵是看把人放在什么地方，如果把一個(gè)天才擺在不恰當(dāng)?shù)奈恢�，天才也很難發(fā)揮作用。在很多團(tuán)隊(duì)里，一些員工并沒(méi)有做出自己應(yīng)有的成績(jī)來(lái)，其重要原因之一，就是企業(yè)家沒(méi)有把他放在他所擅長(zhǎng)的工作，結(jié)果浪費(fèi)了一個(gè)人才。
　　一個(gè)企業(yè)人才戰(zhàn)略應(yīng)用的好壞關(guān)鍵是是否能把人才用到合適的地方，合適的崗位上，也就是人才是否能與職位、與工作匹配，人才戰(zhàn)略一定要因才利導(dǎo)，才能使人才價(jià)值最大化。一些企業(yè)為了證明自己公司的實(shí)力，不管需要不需要，大量從社會(huì)招聘高學(xué)歷的碩士、博士研究生。結(jié)果當(dāng)這些人到了公司后，卻并沒(méi)有合適的工作可做。要么相關(guān)的職位已被別人占滿(mǎn)，要么公司根本不需要這么高學(xué)歷的人才。結(jié)果這些高學(xué)歷的人才進(jìn)入公司后立即被”束之高閣”，雖然拿著高工資，卻沒(méi)有可以施展自己才華的舞臺(tái)。雖然說(shuō)公司花錢(qián)買(mǎi)到了"面子"，但這個(gè)面子是難以持久的。因?yàn)槊總�(gè)人都要考慮自己的職業(yè)生涯發(fā)展，如果沒(méi)有施展能力的舞臺(tái)，那么越是有能力的人越會(huì)選擇跳槽——他們不怕賺不到錢(qián)，他們害怕體現(xiàn)不出自己的價(jià)值。阿里巴巴在發(fā)展過(guò)程中，也犯過(guò)能力與環(huán)境和工作不匹配的錯(cuò)誤，馬云曾經(jīng)回憶說(shuō)，阿里巴巴在發(fā)展過(guò)程中犯過(guò)許多錯(cuò)誤，其中就有請(qǐng)來(lái)"能人"，卻無(wú)法給他們安排合適職位的錯(cuò)誤。一些來(lái)自500強(qiáng)大企業(yè)的管理人員也曾加盟阿里巴巴，結(jié)果卻因?yàn)?水土不服"，無(wú)法給阿里巴巴帶來(lái)預(yù)期的效果。
　　雖然這些來(lái)至世界五百?gòu)?qiáng)的能人肯定是人才，但他們不一定適應(yīng)阿里巴巴的公司環(huán)境和工作，所以他們一定做不出優(yōu)異的成績(jī)，馬云為此感慨道：“就好比把飛機(jī)的引擎裝在了拖拉機(jī)上，最終還是飛不起來(lái)一樣，我們?cè)诔跗诖_實(shí)犯了這樣的錯(cuò)。那些職業(yè)經(jīng)理人管理水平確實(shí)很高，但是不合適。”
　　孫子兵法有言：“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)�！币馑际钦f(shuō)，優(yōu)秀的將帥善于捕捉時(shí)機(jī)，選擇合適的人才，形成已有利的形勢(shì)。企業(yè)所需的人才有時(shí)就像企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品所需的材料一樣，必須十分合適，如果所選人才不合適，還是無(wú)法滿(mǎn)足企業(yè)的需要。企業(yè)運(yùn)用人才主要是合適，小材大用，大材小用，都不是理想的用人準(zhǔn)則，惟有適才專(zhuān)用，才能使人的才能發(fā)揮到極致。
　　精通孫子兵法的日本經(jīng)營(yíng)之父松下幸之助于1918年開(kāi)始做生意，當(dāng)時(shí)公司的規(guī)模很小，松下只聘請(qǐng)了幾位大的電器公司根本不屑一顧的員工，他們不會(huì)高談闊論，也不會(huì)開(kāi)拓海外市場(chǎng)，但松下認(rèn)為他們合適。按照公司當(dāng)時(shí)的規(guī)模，當(dāng)時(shí)在學(xué)校前三名的優(yōu)秀學(xué)生是不會(huì)到松下電器公司來(lái)的，即使他們來(lái)了，松下也會(huì)感到困擾，因?yàn)闆](méi)有合適的工作給他們做。松下認(rèn)為，企業(yè)所用的人才必須適合工作的要求，這樣才能把生意做起來(lái)。即使后來(lái)公司規(guī)模大了，松下公司及下屬分公司在選用人才時(shí)仍然以"合適"為指導(dǎo)原則，不像其他企業(yè)盲目追求高學(xué)歷、高工作經(jīng)驗(yàn)。日本有一句話："適合身份"，意思就是以公司經(jīng)營(yíng)政策為前提，雇傭身份合適的人。
　　在一個(gè)組織中，領(lǐng)導(dǎo)者不僅能知人善用，還要建立起由不同才能的人才構(gòu)建的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，這樣才能應(yīng)對(duì)各種紛繁的管理事物，就像一個(gè)廟里既有彌勒佛寬容大肚的逍遙者，也要有嚴(yán)格執(zhí)法，認(rèn)真嚴(yán)肅的韋陀。在中國(guó)歷史上，唐朝開(kāi)一代繁榮的景象，這與唐太宗善于用人和善于構(gòu)建團(tuán)隊(duì)是密不可分的。在一次宴會(huì)上，唐太宗對(duì)宰相王琺說(shuō)：“你善于鑒別人才，尤其善于評(píng)論。你不妨從房玄齡等人開(kāi)始，都一一做些評(píng)論，評(píng)一下他們的優(yōu)缺點(diǎn)，同時(shí)和他們互相比較一下，你在哪些方面比他們優(yōu)秀?”王琺回答說(shuō)：“孜孜不倦地辦公，一心為國(guó)操勞，凡所知道的事沒(méi)有不盡心盡力去做，在這方面我比不上房玄齡。常常留心于向皇上直言建議，認(rèn)為皇上能力德行比不上堯舜很丟面子，這方面我比不上魏征。文武全才，既可以在外面帶兵打仗做將軍，又可以進(jìn)入朝廷搞管理?yè)?dān)任宰相，在這方面我比不上李靖。向皇上報(bào)告國(guó)家公務(wù)，詳細(xì)明了，宣布皇上的命令或者轉(zhuǎn)達(dá)下屬官員的匯報(bào)，能堅(jiān)持做到公平公正，在這方面我不如溫彥博。處理繁重的事務(wù)，解決難題，辦事井井有條，這方面我比不上戴胄。至于批評(píng)貪官污吏，表?yè)P(yáng)清正廉潔，疾惡如仇，好善喜樂(lè)，這方面比起其他幾位能人來(lái)說(shuō)，我也有一技之長(zhǎng)。”唐太宗非常贊同他的話，而大臣們也認(rèn)為王琺完全道出了他們的心聲，都說(shuō)這些評(píng)論是正確的。
　　從王琺的評(píng)論可以看出唐太宗的團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人各有所長(zhǎng);但更重要的是唐太宗能將這些人依其專(zhuān)長(zhǎng)運(yùn)用到最合適的職位，使其能夠發(fā)揮自己所長(zhǎng)，進(jìn)而讓整個(gè)國(guó)家繁榮強(qiáng)盛。
　　俗話說(shuō)：“三人行，必有我?guī)煛！比烁饔兴�長(zhǎng)，能善用其所長(zhǎng)以處事，必可收事半功倍之效。成功的團(tuán)隊(duì)管理者用人的重要原則之一就是適才適所，管理者用人的基本原則是“揚(yáng)長(zhǎng)避短，唯才是用”因?yàn)樵趫F(tuán)隊(duì)中人人都有其短，也都有其長(zhǎng)，要挑一個(gè)有長(zhǎng)無(wú)短的人，是根本不可能的。這就要求管理者做到用人之長(zhǎng)，避人之短。這樣企業(yè)才能人盡其才，人人成才。