杜鈺洲為家紡文化典藏寫序一

　　《中國(guó)家紡文化典藏》正式出版了，這是中國(guó)家紡行業(yè)的一件大事。

　　家用紡織品是中國(guó)紡織工業(yè)重要的組成部分，目前大約占全行業(yè)纖維加工總量的32％，其中占家用紡織品總產(chǎn)值20％的產(chǎn)品用于出口，中國(guó)已是世界生產(chǎn)、消費(fèi)和出口家用紡織品最多的國(guó)家。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)家紡產(chǎn)業(yè)進(jìn)入結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，重點(diǎn)是以增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力為核心，提高科學(xué)技術(shù)和品牌對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)率。依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)，提高產(chǎn)品的功能、性能和質(zhì)量檔次，提高研發(fā)強(qiáng)度，促進(jìn)產(chǎn)品差異化水平，實(shí)現(xiàn)節(jié)約資源、節(jié)能減排，加強(qiáng)科學(xué)管理，降低成本、提高科技附加價(jià)值；依靠培育自主品牌，促進(jìn)建立質(zhì)量、創(chuàng)新、快速反應(yīng)和社會(huì)責(zé)任四位一體的市場(chǎng)誠(chéng)信體系，從而在生產(chǎn)、消費(fèi)和流通過(guò)程實(shí)現(xiàn)品牌附加價(jià)值；由此使家紡產(chǎn)業(yè)達(dá)到更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。所謂科技貢獻(xiàn)率，較多地呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)生產(chǎn)，即生產(chǎn)某種產(chǎn)品使用價(jià)值的硬實(shí)力；所謂品牌貢獻(xiàn)率較多地呈現(xiàn)文化生產(chǎn)，即生產(chǎn)某種生活方式的軟實(shí)力。家紡文化就是體現(xiàn)在家紡產(chǎn)品從生產(chǎn)到消費(fèi)全過(guò)程的硬實(shí)力和軟實(shí)力的集成。

　　經(jīng)過(guò)三十年改革開(kāi)放，家紡產(chǎn)業(yè)的技術(shù)裝備、產(chǎn)品品種質(zhì)量、節(jié)能減排、企業(yè)管理機(jī)制已經(jīng)有很大的進(jìn)步，但從總體上判斷家紡文化生產(chǎn)力還明顯薄弱，產(chǎn)業(yè)整體創(chuàng)新能力不強(qiáng)，整個(gè)產(chǎn)業(yè)尚處于跨國(guó)供應(yīng)鏈的低端。因此，提高家紡的產(chǎn)業(yè)文化生產(chǎn)力就成為產(chǎn)業(yè)提升更為緊迫的任務(wù)。

　　《中國(guó)家紡文化典藏》正是在這一背景下出版，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。

　　眾所周知，家用紡織品是人類文明過(guò)程的產(chǎn)物，因而既有其歷史的延續(xù)性，又具有鮮明的時(shí)代品格。它既是人們構(gòu)建物質(zhì)生存環(huán)境的必需品，又是人們表達(dá)生活情趣營(yíng)建某種文化氛圍的審美對(duì)象。因此，家用紡織品的生產(chǎn)，也可以看作是生活方式的生產(chǎn)。家紡文化是民族文化的重要組成部分。中國(guó)家紡文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，同樣以其上下五千年悠久燦爛的創(chuàng)造史，自立于世界民族之林。

　　《中國(guó)家紡文化典藏》運(yùn)用了大量重要史料，匯集大量精美圖片，進(jìn)行全面系統(tǒng)地總結(jié)和整理，以歷史編纂學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)，把中國(guó)家紡文化的歷史長(zhǎng)河生動(dòng)清晰地展現(xiàn)出來(lái)，并且在裝幀上凸現(xiàn)“典藏”的審美藝術(shù)和工藝技術(shù)的感染力，特別是收錄了許多已被定為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精美作品。它不僅對(duì)家紡產(chǎn)業(yè)界，而且對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的歷史研究都具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

　　《中國(guó)家紡文化典藏》所揭示的中國(guó)家紡文脈對(duì)中國(guó)現(xiàn)代家紡文化的發(fā)展提供了不容忽視的重要啟示。

　　第一，如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。

　　民族文化是一條從過(guò)去流淌到現(xiàn)在的文化長(zhǎng)河。無(wú)論在流經(jīng)過(guò)程有過(guò)怎樣的迂回變化，匯集多少支流，都不會(huì)割斷它同源頭的聯(lián)系。然而這種聯(lián)系正如馬克思曾說(shuō)過(guò)的“一切發(fā)展，不管其內(nèi)容如何，都可以看作一系列的發(fā)展階段，它們以一個(gè)否定另一個(gè)的方式彼此聯(lián)系著”。這里的否定顯然不是割斷而是創(chuàng)新，是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新成果對(duì)前一階段歷史局限的突破，因此本“典藏”中的作品雖具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，但決不可在現(xiàn)代生產(chǎn)中千篇一律的復(fù)制。

　　因?yàn)榧壹徫幕�就其自然美、社�?huì)美以及技術(shù)美來(lái)說(shuō)都有歷史尺度的問(wèn)題。它們既是人類歷史的產(chǎn)物，必然與特定社會(huì)、時(shí)代、民族、階級(jí)、集團(tuán)以及個(gè)體相聯(lián)系。古為今用是發(fā)展其精髓，注入時(shí)代的活力，創(chuàng)造當(dāng)代的生活方式，產(chǎn)生現(xiàn)代價(jià)值。復(fù)古沒(méi)有生命力，而割斷更無(wú)異于自毀。在人類社會(huì)，那些真的拋棄了或中斷了傳統(tǒng)文化的民族，大多是在歷史上消失的民族。尊重傳統(tǒng)并非要復(fù)古，倡導(dǎo)創(chuàng)新并非割斷傳統(tǒng)。

　　所謂傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族文化的歷史積淀，它的現(xiàn)代價(jià)值就象一個(gè)民族深藏在廣袤的人類文明大地上的根基，不斷為它的新芽輸送著營(yíng)養(yǎng)和水分�，F(xiàn)代生活就像一種普照的光，它使一切傳統(tǒng)文化都會(huì)煥發(fā)新的活力，生長(zhǎng)出繁茂的枝芽，放射出異樣的光彩。當(dāng)我們?cè)诩壹彯a(chǎn)業(yè)中創(chuàng)造出現(xiàn)代風(fēng)格和現(xiàn)代氣魄，得到時(shí)代性審美價(jià)值的時(shí)候，我們可以說(shuō)已把中華家紡傳統(tǒng)文化又推進(jìn)了一步。

　　第二，如何對(duì)待外來(lái)文化。

　　《中國(guó)家紡文化典藏》所展示的民族文化與其它文化領(lǐng)域相似之處，在于它都反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化一再地從外來(lái)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，兼收并蓄，豐富自身。漢代前后開(kāi)通絲綢之路，佛教文化傳入中國(guó)；盛唐時(shí)代中華各民族文化交融和廣泛的國(guó)際交往極大地繁榮和發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化，這在敦煌石窟中，筆筆皆是；明代鄭和七下西洋，不僅把中國(guó)發(fā)達(dá)的古代文明傳遍世界，而且也吸收了更多的世界文明成果，中華文化的興盛早在明代就激起了中國(guó)啟蒙思想的興起，這種文化思潮的變化從人們的繪畫、服飾、家紡、社會(huì)生活態(tài)度的變化都有真實(shí)的記載。

　　而當(dāng)重新閉關(guān)鎖國(guó)、排斥外來(lái)文化，壓抑啟蒙思潮之后便逐步從先進(jìn)變?yōu)槁浜�，致使�?840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使中國(guó)淪入半封建半殖民地社會(huì)100多年，直到20世紀(jì)初中國(guó)吸收先進(jìn)的文化，爆發(fā)辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)。特別是馬克思主義傳入中國(guó)，有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民才沖破黑暗建立新中國(guó)，中華民族新的偉大復(fù)興才有了希望。吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果，成為中國(guó)社會(huì)走上現(xiàn)代化的必要條件。特別在全球化的今天，多元文化交互影響與共生已成世界文化的時(shí)代主流。歷史雄辯證明，固步自封，自我封閉必然落后挨打，而崇洋媚外，妄自菲薄，照搬照抄西方文化，也絕無(wú)好的結(jié)果。

　　尊重外國(guó)民族文化與尊重本民族文化同等重要。堅(jiān)守中華民族的文化根系，弘揚(yáng)本民族文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)是中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義，但重視吸收世界多元文化的營(yíng)養(yǎng)也不可或缺。古為今用，洋為中用，特別在多元文化共生的當(dāng)代中國(guó)家紡行業(yè)，既要為本民族服務(wù)也要為世界各民族服務(wù)，當(dāng)然更要真誠(chéng)的體察各民族不同生活方式和文化特色，運(yùn)用好各民族文化元素，創(chuàng)造出令不同民族都能喜聞樂(lè)見(jiàn)的家紡產(chǎn)品。

　　第三，如何促進(jìn)家紡文化的推陳出新。

　　無(wú)論是一個(gè)民族的文化復(fù)興，還是一個(gè)時(shí)代的文化繁榮，總離不開(kāi)不斷推陳出新的過(guò)程，而推陳出新歸根結(jié)底來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程。而現(xiàn)實(shí)生活有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　一是新的科技革命極大地提高了人們的物質(zhì)創(chuàng)造力、文化創(chuàng)造力和消費(fèi)眼界。與以往時(shí)代相比，人類似乎進(jìn)入了“夢(mèng)想成真”的時(shí)代。技術(shù)創(chuàng)新、材料創(chuàng)新、工藝與設(shè)備創(chuàng)新、產(chǎn)品功能與質(zhì)量的創(chuàng)新，是家紡文化推陳出新的物質(zhì)基礎(chǔ)；而運(yùn)用材料美、技術(shù)美、裝飾美與環(huán)境構(gòu)成美創(chuàng)造某種審美情趣的生活方式是家紡文化的藝術(shù)表現(xiàn)；采取先進(jìn)的社會(huì)化生產(chǎn)方式，運(yùn)用科技生產(chǎn)力和文化生產(chǎn)力，創(chuàng)造家紡產(chǎn)業(yè)更高的功能使用價(jià)值和審美價(jià)值是家紡產(chǎn)業(yè)推陳出新的重要目標(biāo)。

　　二是全球化加快了家紡產(chǎn)業(yè)國(guó)際化進(jìn)程。全球化極大地改變著人們的相互關(guān)系，不僅改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、交換方式和生活方式，而且極大地壓縮了不同民族國(guó)家間的文化距離和時(shí)空尺度，其相互的交流和交往就如同居住在同一個(gè)“地球村”。全球化使家紡跨國(guó)生產(chǎn)方式迅速發(fā)展，組織跨國(guó)生產(chǎn)不僅要整合跨國(guó)物質(zhì)、技術(shù)與資金資源，而且要整合跨國(guó)文化資源。跨國(guó)生產(chǎn)方式不僅有利于提高產(chǎn)業(yè)對(duì)于物質(zhì)的和文化的創(chuàng)造力，而且有利于降低生產(chǎn)和流通成本。

　　三是多元文化共生，作為全球化時(shí)代的文化生態(tài)極大地拓寬了人們關(guān)注和創(chuàng)造的視野，激發(fā)求新求變的創(chuàng)意和靈感，文化思潮與時(shí)俱進(jìn)，審美時(shí)尚此起彼伏，對(duì)人類生活資料的生產(chǎn)具有重大影響。20世紀(jì)90年代之后，隨著全球藝術(shù)從“現(xiàn)代主義”向“后現(xiàn)代主義”時(shí)期的轉(zhuǎn)變，使藝術(shù)走出形式主義框框，重新成為思想的載體，成為一種“自由的形式”。這也為家紡文化的推陳出新提供更大的思維空間和更大的創(chuàng)造自由。

　　由此看來(lái)，我們必須提升家紡產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)造力，要以文化創(chuàng)造力帶動(dòng)家紡產(chǎn)業(yè)的纖維材料、加工工藝及裝備、設(shè)計(jì)與市場(chǎng)、營(yíng)銷等整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的創(chuàng)新，要破除迷信，解放思想，大膽實(shí)踐，創(chuàng)新是家紡產(chǎn)業(yè)推陳出新的核心驅(qū)動(dòng)力。古為今用、洋為中用的目標(biāo)是推陳出新，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持藝術(shù)上不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，科學(xué)上不同學(xué)派的自由爭(zhēng)論，更是多元文化條件下促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)提升的正確方針。

　　相信《中國(guó)家紡文化典藏》的出版，能給家紡產(chǎn)業(yè)廣大設(shè)計(jì)師、工程師、企業(yè)家和廣大職工以重要的啟發(fā)，感受中國(guó)家紡業(yè)在悠久的歷史長(zhǎng)河中所積淀的家紡工藝和技術(shù)、藝術(shù)形式和文化境界，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造時(shí)代風(fēng)格和時(shí)代氣魄，振奮民族精神和時(shí)代精神，為建設(shè)現(xiàn)代家紡行業(yè)強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。