紡織小常識：仿古地毯“二龍戲珠”的寓意

　　仿古地毯繼承和發(fā)揚(yáng)了以甘肅和寧夏為代表的古西北地毯的優(yōu)良傳統(tǒng)。并在圖案設(shè)計上吸收了各民族藝術(shù)的神采，成為花紋優(yōu)美、染色和諧、加工精細(xì)的世界高級藝術(shù)地毯之遠(yuǎn)銷美國、西歐、南美、日本等國家和香港等地。系選用纖維長、光澤好、拉力強(qiáng)、粗細(xì)適度的土種羊毛為原料手工紡織而成。仿古地毯要和偽造古董地毯區(qū)分開，
　　
　　仿古地毯是為了把即將失傳的地毯編織工藝和民族文化傳承下來的一種美德。仿古地毯延用了中國傳統(tǒng)圖案，為中國仿古地毯更添色彩。中國傳統(tǒng)吉祥圖案作為形式藝術(shù)同樣也是人類思維和意識形態(tài)的反映，必然有一個發(fā)生發(fā)展的過程。讓現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計與我國傳統(tǒng)吉祥圖案更好的結(jié)合，我們就要對傳統(tǒng)吉祥圖案做一番深層次的了解。
　　
　　早在遠(yuǎn)古時代圖騰崇拜時期，先民們對神秘莫測的宇宙萬象和諸多動植物的形狀與生活特性充滿了幻想與猜測，企福求安的圖形符號由此誕生。這一時期彩陶工藝上的動物紋、人面魚紋等都帶有人敬天神的意味。這種圖騰文化，在客觀上奠定了傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展基礎(chǔ)。大地豐富了吉祥圖案的題材，并廣泛地應(yīng)用于建筑、雕塑和地毯藝術(shù)中，豐富的吉祥語言開始出現(xiàn)。表現(xiàn)在漢代織錦上出現(xiàn)的“萬事如意”錦、“延年益壽大益子孫”錦等就是這一現(xiàn)象的真實寫照。而古董地毯傳統(tǒng)吉祥圖案中的福、祿、壽、喜、二龍戲珠等圖案已經(jīng)逐漸開始成形。地毯中“二龍戲珠”兩條龍相對，戲玩著一顆寶珠。在中國古老傳說中有四種靈物：龍、鳳、麟、龜。這四靈都集動物之長于一身，有非凡的神力，是人們理想中的吉祥物。龍為四靈之手，善于變化。龍，麟蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長；春分而升天，秋分而潛淵。龍在傳說中有至高無上的地位，由此成為在古代成為皇權(quán)的象征，皇帝被稱為“真龍?zhí)熳印薄Ｋ�以龍紋只能在宮廷和政教合一時期的寺院中使用。朝廷統(tǒng)治下的將相等命官，也只能用與龍紋相似的蟒紋。龍蟒區(qū)別于爪，五爪為龍，四爪為蟒。
　　
　　以龍為主題的地毯，多是宮廷毯和寺院用毯。龍是天上神物，只有在國君德政清明時，才兆瑞祥。在地毯中還可見到單龍戲珠。珠稱之為“龍珠”，龍珠是與龍有關(guān)的珠。龍珠常藏在龍的口腔之中，適當(dāng)?shù)臅r候，龍會把它吐出來；龍珠的價值很高，用民諺來說，就是得一顆龍珠，勝過種一千畝柑珠，是水中的某些軟體動物，在一定的外界條件刺激下，其貝殼內(nèi)分泌并形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛，因而被稱作珍珠。既然水中的動物能生出珠來，作為水族之長的龍，自然也要有珠而生了棗這該是龍珠神話產(chǎn)生的一個基本思路。其中體現(xiàn)和表達(dá)的，是古人的一種“生命意識”，即對轉(zhuǎn)承不息的生命現(xiàn)象的認(rèn)識、理解和發(fā)揮。民間吞珠化龍的傳說為我們的看法提供了注腳：某少年割草（或打水）得一寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢柜生錢。某財主知道后，帶人來搶珠。少年情急中將珠放到口里，卻一不小心咽了下去。于是口渴求飲，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長出鱗棗化為龍了。這樣的傳說廣泛地流傳于四川、浙江、廣東等地，從中透示出“珠”的珍貴，以及珠和龍生命相依的關(guān)系。
　　
　　太陽，是人們對“珠”的另一個理解。我們見到的一些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，堪稱“火球”的，太陽可排在第一。那么，很顯然，火球出海也就是太陽出海了。既然是太陽出海，為什么要龍來“戲”呢？這里要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來，龍戲珠就有太陽崇拜的意思了，該是太陽崇拜和龍崇拜的交融。